شکوه زندگی

1. «علم کلام» یکى از «علوم بنیادى ادیان» است که به عنوان واسطه اى بین «دین و دانش هاى بشرى»، روابط این دو را بازگو و سعى مى کند دین را در مقابل «دانش هاى زمانى و مکانى بشرى» از نظر تطابق با زمان و مکان قابل تفسیر کند تا زمینه سریان و جریان دین در «جامعه و فرهنگ سیال بشرى» فراهم گردد. پس «مرگ و زندگى و رکود و نوآورى» هر دین، مشروط به علم کلام آن دین و «حضور و عدم حضور اجتماعى دین» نیز بسته به کلام مى باشد.ادامه مطلب...

کلام جدید

پنج شنبه 89/3/13 , 12:29 ع   گلپر اسماعیل زاذ   نظر

ماهیت کلام جدید

احمد واعظى

از رواج واژه «کلام جدید» در حوزه ادبیات مذهبى ما دیرزمانى نمى‏گذرد. به نظر مى‏رسد این واژه برگردان فارسى اصطلاحاتى نظیر [Modern theology] و [New theology] باشد.

کتاب شبلى نعمانى (1332-1274 ه.ق) تحت عنوان «علم کلام جدید» کتابى است که به زبان فارسى در سال 1329 به وسیله سید محمد تقى فخر داعى گیلانى ترجمه و انتشار یافت و نخستین اثرى است که در زبان فارسى تحت عنوان کلام جدید، منتشر شد. ⁽¹⁾

تاکید فرزانگانى همچون استاد شهید مرتضى مطهرى بر این واژه و تنظیم جزوه‏اى تحت این نام در سالهاى نزدیک به پیروزى انقلاب، در رواج و تداول این اصطلاح بى‏تاثیر نبود. ادامه مطلب...

کلام

پنج شنبه 89/3/6 , 12:41 ع   گلپر اسماعیل زاذ   نظر

معرفت شناسی دینی

از آن جهت که بحث هاى معرفت شناسى دینى، نوعى تازگى در این دیار دارد، لازم است در آغاز، به توضیح و تبیین بعضى از اصطلاحات و یا به تعبیر دیگر به ذکر پاره اى از مبادى تصورى و تصدیقى آن مانند مفاهیم معرفت شناسى، معرفت دینى، متد و روش معرفت شناسى و مفهوم دین و ایمان بپردازیم.ادامه مطلب... فلسفه پنج شنبه 89/3/6 , 12:35 ع   گلپر اسماعیل زاذ   نظر صفات الهی را از جهات گوناگون به چند قسم تقسیم کرده‌اند:   1. صفات جمال (ثبوتی) و جلال (سلبی)   «صفات جمال» یا «صفات ثبوتی» صفاتی‌ هستند که بر وجود کمالی در خداوند دلالت می‌کنند و از ثبوت واقعیتی در ذات الهی حکایت می­کنند؛ مانند علم، قدرت ، خلق، رزق و... «صفات جلال» یا «صفات سلبی» صفاتی هستند که چون بر نقصان و فقدان کمال دلالت می‌کنندادامه مطلب...